“最后胜利的人，就是屋大维。他彻底改变了罗马共和国的体系。他一方面表示要卸下大权，恢复元老院；一方面又接受傀儡元老院的请求，接管了绝对权力。成为元首（又翻译为：第一公民），最高统帅，最高代执政官，终身执政官，第一元老等等，获得了奥古斯都和祖国之父的称号。”

——是不是很熟悉，这不就是再三推辞然后皇袍加身的旧戏码吗？曹操应该是最早玩这一出的。当然虽然他自己最后没有承认，说明他面皮还是比较薄。又或者在一个帮派集团里，权利的需求已经让他“人在江湖，身不由己”了。这样的帮派政治目前还存在于北朝鲜。沙特阿拉伯的王室则是经过长期的伊斯兰阿拉伯世界的进化，变成了一种文明形式。

“他们可算学会我国的皇帝制度了！”听到这里，李靖显得很满足，好像找到了一点优越感。

“事情还没完呢。我们不是知道，罗马皇帝并不世袭，而是立贤者为皇帝吗？”

“这样怎么行。不确立大统，国家肯定要乱啊！”

“正是如此。罗马的皇帝，最后都是由皇帝的近卫军来策立。成为了近卫军的傀儡。最夸张的大概在四百年前，近卫军对皇帝明码标价，谁出钱多，谁就可以做皇帝。”

罗马帝国精彩的历史当然不仅仅这一点可以概括。比如两个皇帝共治，罗马元老院的辩论艺术导致的哲学的进步（《沉思录》就是哲学家皇帝马克奥里略写的）镇压犹太人，奢侈**的贵族生活……等等信息量非常大的内容。总之感谢罗马帝国，不然今天的《斯巴达克思：血与沙》怎么来的。近卫军贪财的一个原因是罗马帝国的一个著名的经济学现象：劣币驱逐良币。这一点在唐代实际上也在出现。

“不错。军人不能干政。说道这一点，卫公实在是我辈之楷模。”

李靖在朝会时从来不说话，而且一问三不知。这一点已经出名了。

“不敢当。实在是老朽本领只在带兵打仗，这朝堂上的事物，不是我的本分啊。”李靖老脸再次挂不住了。这个马屁，还是深得他心的。

“但是，如果依照我朝的制度下去，会发生什么事，卫公可以想象吗？”李志坚问道。

李靖犯难了：“如果说皇帝远离军人，那自然不会被军人所威胁。但这样又让需要打仗的时候，皇帝没有忠于自己的军队。如果说皇帝和自己军队太过紧密，那他又会被军队自己所控制。这样的局面，是一个死局啊！”

“不错。一方面，我们需要终身制的有能力的将领。一方面，我们又不需要终身制的军队。如何让军队又保持战斗力，又忠于国家和皇室。卫公可有什么想法？”

“不对啊。你这是让将领和士兵分开。这样的做法，不科学！”李靖明白了，但是，他又不明白了。

“卫公。这正是我要和你说明的。太子殿下要重新建立这样的体系：士兵忠于皇室，但并不保持终身制。将领保持终身制，却是有才能的人中选拔而来。”

“不对。如此下去，兵不知将，将不知兵，怎能打胜仗？”李靖反驳。

他没说错，唐朝之后的宋朝，基本可不就是这个局面。皇帝害怕有军事才能的将领得到军权。造成宋朝军队战事不利，最后亡国灭族。

“卫公，你说的并没错。因为以前的军队，靠的是忠诚，勇武和技术打仗。没有严格长期的训练，没有将领士兵亲如兄弟的感情，这是没有办法做到的。”

罗马皇帝和自己的近卫军的亲密关系，这要追溯到城邦制国家军队的传统。从斯巴达国王，到亚历山大大帝，这些皇帝都是和自己的亲卫军以兄弟之情。不仅一起生活一起训练，还分享彼此的菊花，这样深厚的感情，真是闻着伤心，见者落泪。

而中国皇帝和自己军队的关系呢？这就要追溯到刘邦了。因为刘邦不是一个将领，基本上，他是靠……厚黑组织将领来给他打天下的。他打过什么仗？除了不要脸闻名天下，他又有什么军事才能呢？他和士兵，绝对不是兄弟之情，绝对是老板和民工的关系。

因此，不同的文化有不同的传承。罗马帝国传承了斯巴达国王的基情，他们的皇帝后来都是菊花不保。而中国的皇帝传承了刘邦的厚黑，因此后来纷纷死于厚黑的阴谋政变。

“卫公，如果我能发明一种新的打仗的方式，让未经训练的农夫，也能迅速变成职业军人。他们只会为自己和朝廷战斗，将领的任务只是决策和现场指挥呢？如果让军队没有后勤军需，他们就没有战斗能力。而且在战斗过后，能有办法追究不合格将领的责任，卸除他的指挥权呢？”

李卫公想了想，得出一个惊人的结论：

“说了半天，你这不还是绕回到府兵制度上来了嘛！你到底要咋样，我怎么就始终听不明白呢？”