“把诸位召集过来，是为了制定几项法度，”我拿出《吉良家永贞暂定法度》和天海、前田玄以等人在纪伊起草的《诸宗寺院预定法度》文书，分发给在座的众人，“如今天下即将平定，一切都要走上正轨。因此余希望借助诸位的智慧，把这两部文书完善一番，制定一部正式的武家法度和一部正式的寺院法度。此后，余还会奏请朝廷，制定一部公家法度，对朝廷的名器，各家的家格和官职，各武家的官职，门迹、院家和诸僧官的叙任，对应的器用、升进等予以规范。”

“这是长治久安的圣道啊！”西笑承兑双手合什，口中赞颂不已，“先圣孟子曾曰，‘不以规矩,不成方圆’，即此之谓也……我辈躬逢其时，得以参与其中，实乃无上的荣幸！”

作为勘合贸易正使，西笑承兑在畿内的影响力极大，各公家、武家和寺社都愿意和他交接。如今听到他这么表态，其余的人纷纷附和。倒是前田玄以作为本家重臣之一，向我提出了他的疑虑：“在座诸位都是出家之人，制定寺院法度理所应当；然而，武家法度的制定，是否该更加慎重呢？”

“无妨，”我笑着摆了摆手，“当初的永贞暂定法度，几乎是出自余一人之手，如今早已施行，因此只需要作一些补充。诸位是修行之人，立场较为超脱，我希望诸位能够拾遗补缺，特别是增加一些修身养姓的内容。”

“原来如此，”前田玄以欠了欠身，“是臣下多虑了。”

“那么，对于这部预案，还请内府殿下提出您的意见，以供我等参详和修正。”天海接着说。

“建议倒是有一点，那就是关于各宗的地位，”我微微一笑，“在预案中，将天下佛门分为三类，一是奈良京时代的南都六宗，二是平安京时代的真言、天台两宗，三是镰仓幕府以来的武家佛门禅宗、百姓佛门法华宗和净土真宗，这种分类十分合适。然而，为什么要把法相宗单列呢？既然归于一类，自然是一体等同，哪怕此宗是南都六宗之首也不能例外。”

天海看了看在座的筒井顺庆，脸色有些奇怪：“法相宗的大本山，乃是大和国的兴福寺。自镰仓时代设置守护以来，大和国的历任守护，都是由兴福寺的一乘院筒井家、大乘院古市家这两大院家担任……有鉴于此，这一宗的诸般制度就必须格外分列，不能与其余五宗一般看待，毕竟这涉及到大和国的统领权。”

“这样不妥，”我摇了摇头，满脸都是不赞同的表情：“既然是佛门法度，就不能屈从与世俗的领权。否则的话，织田太政公为何要讨伐高野山？新义真言宗大本山根来寺现存的近二十万石寺领又如何处置？……如今佛门的种种堕落行径，正是由于领有大量寺领，从而养成骄奢银逸的习惯，并且倚仗武力扰乱世俗啊！”

这番话说得非常在理，即使是天海也无从辩驳。而且，我记得他以前也曾经这样抨击过佛门，如今对筒井家让步，不过是因为筒井家立下大功，乃是本家麾下有数的大名罢了。

“内府殿下所言甚是。”天海果然这样表态说。倒是前田玄以欲言又止，忍不住把目光投向了筒井顺庆。而筒井顺庆显然很有些紧张，脸色隐隐开始发白，既不愿表示赞成，却也不敢开口向我辩驳。

“至于筒井家嘛……”我略一沉吟，转头向筒井顺庆问道，“除开高野山、东大寺、药师寺、法隆寺、春曰大社等寺社领地，大和国的总石高是三十余万石，而且还有部分没有赐封，属于织田家和羽良家的直领吧？”

“正是。”听我问他配下的石高，筒井顺庆总算松了口气。

“那么就请筒井家领受丹波一国，作为世俗大名延续下去如何？丹波国领地接近三十万石，比你目前的领地稍多一些，就作为余对你的补偿，”我向他笑了笑，“不瞒你说，有鉴于畿内这百年的动荡，除了忘忧院殿的母家入封河内国、负责幕府与朝廷的联络外，余不打算留下任何五万石以上的大名，而筒井家则是这其中唯一的特例。”

我把话说到这个程度，筒井家还有什么话说？对比历史上转封伊贺国，这已经是极大的优待了，筒井家既然能够屈从于秀吉，没理由不接受我的这番宽大。

“感谢内府殿下的好意，臣下恭领赐封。”筒井顺庆欠身回答。

“唔，”我满意的点了点头，继续向天海问道，“此外，预案中以真言、天台两宗为诸门之首，不知道是什么原因呢？”

“回左府殿下，真言、天台两宗乃是弘法大师、传教大师传下的法统，而且掌管着高野山和比叡山两大圣地，地位自当在其余各宗之上……如今佛门堕落，扰乱世俗，正当阐扬两位大师的遗泽，再造清静佛门。”天海回答说。

“你这番话，当年痛心于高野山之堕落而的觉鑁大师（江户时代谥号兴教大师）也说过，并且还离开高野山，开创了新义真言宗的根来寺一脉……然而，事到如今，根来寺比高野山如何？不仅没有拨乱反正，还豢养了远超高野山的庞大武力，插手畿内事务，比高野山和比叡山做得还过分些。”我不以为然的反驳道。

“内府殿下既然决意解决寺领的问题，那么就不用担心什么了，”天海平静的分辩道，“真言宗高野山的金刚峰寺座主、京都教王护国寺的东寺长者，天台宗比睿山延历寺的天台座主，毕竟是绵延近千年、传承过百代的佛门领袖……这一点，我等无法忽视，内府殿下也无法改变。”

（未完待续）