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第四十一章 峨眉

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峨眉山位于益州犍为郡,在成都南面,山脉最北端与成都相距约为十八万里,比青城远多了。

峨眉和青城为益州两大巨擘,与这两家仙武宗门相关联的武者几乎达到了益州武者的三分之一强,而势境以上的高层武力甚至还要超过半数。

与白崖前世的峨眉山不同,那个峨眉是四大佛教名山之一,而这个世界的益州道教昌盛,峨眉山虽然也是佛道宗门共存,但却以道家宗门为主。

青城大宗有一阁两洞五观,峨眉也有纯阳殿、九老洞、三霄洞、凌天阁等道家宗门,还有伏虎寺、清音阁、华藏寺等佛教宗门。

相比较于青城,峨眉因为佛道共存,所以所尊所祀更加五花八门,在立派之初还为了确立何人为初代祖师内斗了上百年。

时至今日,峨眉的各大宗派也没有统一的初代祖师,只好以各自道统分立了祖师。

这些佛道祖师当中以纯阳殿祖师天真皇人的来头最大,这是一位前劫修真时期获得极道的远古仙人。据传轩辕黄帝就曾至峨眉问道,在纯阳殿宋皇坪向天真皇人请问真一之道,并得赠《灵宝经》。

此事在《抱朴子》、《云笈七签》、《三皇经》、《真文经》、《元气论》、《泰一书》等道教典籍当中都有明文记载。

除了这位远古大仙,峨眉其他宗派祖师的声名也都不小,九老洞是金龙如意正一龙虎玄坛真君的修行之地。

这位真君姓赵名朗,字公明,道教四大护法元帅之一,民间多祭祀为财神爷。不过,他其实跟封神小说是半点关系也没有的。

三霄洞则是赵公明三位师妹云霄、碧霄、琼霄的修行之地。

至于凌天阁,也称为白猿道场,祖师为自号“猿公”的动灵子。动灵子俗名白士口,字衣三,先秦时期的司徒玄空。

因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法(即猿公剑法)与白猿通臂拳,喜穿一身白衣,所以人称白猿祖师。

据传春秋战国时,越女应越王勾践之召赶赴朝堂,就曾途遇这位白猿公拦阻较技。

猿公徒手折断一根竹子,去掉竹枝的末梢,以竹杆为剑。而越女则捡起被猿公丢在地上的竹枝末梢,就以此为剑,与猿公的竹杆相斗。

越女守了三招,然后还击一招。猿公被竹枝末梢刺中,于是飞身上树,变成了一只白猿遁走。

当然了,传说归传说,谁要敢在凌天阁门人面前提这档子事情,那准会被打出狗脑子来。凌天阁门人都是称世人谬误,越女根本没战胜白猿公,相反越女剑法就是白猿公传授的。

其实单以剑技而论,凌天阁输给越女剑派真没什么可丢人的。

越女剑为神州三大剑派之首,虽然现今分成了吴越两脉,可其中无论哪一脉拿出来,都能轻松吊打神州三大剑派剩下的两派。

南方击剑术整体超越北方,吴越剑修就算到北方剑道最强的华山派,单比剑技,轻轻松松就能喊出“我要打十个”这种话。

峨眉除了这些道家祖师,佛门祖师当中最为有名的是神僧昙鸾。

至于峨眉这么一个道家为主的仙武宗门,为什么还会默认昙鸾为祖师之一,这其中也有一个典故。

佛教刚传入中土时,僧人是没有运气吐纳等养生内练法门的,峨眉山上的佛家宗门同样如此。

后来神僧昙鸾得道教名士陶弘景传下仙经十卷,学会了“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等等服气内练法门,练成了意与气连、气与神合的长生气功。

因为神僧昙鸾佛道皆修,这才被峨眉派默认为祖师之一。

峨眉山为神州三十六洞天福地中的第七洞天,它与青城派一样,同样也是八大入世道教宗派之一。

不过,峨眉派跟成都离得较远,所以受成都影响也比较小,周边最大的城市是南安城和冠峨城。

峨眉群峦跟青城不同,青城山蜿蜒如龙,被称为万里青城。而峨眉山地势却是紧簇如花团,分为了大峨、二峨、三峨、四峨等四大山脉。

大峨是峨眉主脉,狭义上的峨眉山指的就是大峨山,而二峨与大峨两脉相对,远远望去,双峰缥缈,犹如画眉,峨眉之名就由此而来。

大峨二峨两大山脉常年云雾缭绕,雨丝霏霏。山势层峦叠嶂、雄伟秀丽,弥漫山间的云雾气象万千,把峨眉点缀得婀娜多姿。

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