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第四百零二章 第二场与第三场

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乡试第二场考试,于八月十二日晨正式开始。

试卷下发。

五经文一道,因为每个考生选取的五经本经不同,涉猎也各不相同,所以五经中五道题目会同时列在考卷中,考生只要选取其中一题作答便可。

从考生选题的角度来讲,专于《诗经》、《周易》、《尚书》者较多,而选《春秋》和《礼记》者少。

尤其是《礼记》,一般在每届八十多名录取举人中,通常只有个位数选取《礼记》的题目,而选《诗经》者有四五十人之众,几乎占总人数的一半。

这就体现出五经中本经选取的差别,也几乎是所有考生选择题目的趋向。

《诗经》题目,自然是五经题中的重中之重:“邦靡有定,士民其瘵。”

语出《诗经·瞻卬》,意思是:“国内无处有安定,士人与庶民被戕害。”

这里说的是天灾人祸的危害,属于悲天悯人的句子,其中的“天”,既是人类无法战胜的上天,又泛指统治者,是上古时人们对于天灾人祸的控诉,讲的是统治者不施仁政,而带来的世间惨祸。

这题目……

朱浩第一印象是,出题人你胆子很大啊!你这不是影射当今皇帝仁德不修,导致“邦靡有定士民其瘵”的结果吗?

但旋即又想到,如今掌控朝野话语权和舆论导向的,恰恰就是拿着笔杆子的文臣,或许杨廷和与其党羽喜欢地方上出题时抨击当今皇帝的无道,说好听点叫规劝……总之这种题目不但不会犯禁,或许还会被文官高层推崇。

朱浩觉得这题目还行,正是他想写的内容,正好正大光明抨击一下那个荒唐皇帝,满足众内帘官的喜好。

……

……

除了五经题。

再就是论、诏诰、表、判各一题。

因为诏诰、表和判都是应用题,相对来说只是让你以固定形式写出应用文便可,没什么可说的,相当于科举考试中的完形填空,你没法写出来说明你造诣不够,至于是否会影响到最后录取……

总归乡试还是以第一场三篇四书文为主,只要你第一场发挥好,后两场的题答得大差不差,也就过关了。

而此番论的题目出得比较特殊:“论:文武之道,有国家者不可偏废也。”

这道题并不在朱浩前世见过的《湖广乡试录》中,可以说是因蝴蝶效应而新产生的题目。

文武之道的概念,出自《论语·子张篇》:“文武之道未坠于地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。”

《礼记》中也有相关论述:“一张一弛,文武之道也。”

此题出在时政题中,恰好跟上一道《诗经》题相悖。

谁都知道当今皇帝属于“穷兵黩武”的类型,文官高层并不喜欢当今皇帝的尚武之风,认为其坏了大明王朝的根基,即以文立国,但现在却要论述文武都不可偏废,这就摆明了出题者中产生了互相矛盾的看法。

一来是觉得朱厚照做的很多事都天怒人怨,但对其在武功方面的建树,又很推崇。

因为乡试出题的不是一个人,而是内帘官十几个人联合出题,最后由主考和同考进行选择,这说明在内帘官中,他们也没法统一思想,确定皇帝尚武到底好不好。

你不尚武,宁王谋反,难道眼睁睁看着宁王叛军长驱直入,连下两京,将皇位给抢走?这就是文官推崇的文治?

内帘官这种自相矛盾的心理,让朱浩在答题时仔细斟酌,到底要不要把当今朝局批判得一文不值……

看来光是逞“愤青”之举,以为迎合了文官阶层喜好,最后的结果却可能被内帘官认为你政治方面不够成熟,此番乡试中难以取得好成绩。

如此看来,论点还是偏中立一些比较好。

……

……

第二场考试,在一种相对平和的氛围中进行。

或许考生们都觉得,第一场四书文才是重中之重,第二场作答好不好已无关紧要,这就好像考试时给你出几道附加题,让你必须作答,却又说成绩不记录进总成绩中……那你是好好作答,还是潦草应对,蒙混过关?

不管选择如何,至少在答题心态上,没有第一场那么紧张。

但考场内依然没有异常声响。

三天两夜的考试转瞬即止,八月十四早晨,交卷的人可就多了,考场一下子涌出两三百人,考生们匆匆回去,稍事休息,准备第三场时务策的考试。

……

……

有了前两场各三天的痛苦煎熬,第三场考试时,朱浩越发适应了。

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