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第五十六章 道通八极,邪道传说

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更新时间:20-05-2

上午,许三笑家中。米粒儿跟着许三笑一起回来。

许三笑虽尚不知那人是何方神圣,但此人是邪道中品人物,却绝无可疑。当即打开书橱,翻出记载玄门三宗的书,转身向米粒儿道:“你去招待一下于海和郑成飞,我需要独自思索一些事情。”

米粒儿乖觉应了声好,动身去了。

许三笑着她曼妙轻灵的背影,自忖:“只差了一点点,若能更进一步,说不定就能抵御住尸魂引的药性,亦或者不至于被那人的笛声控制。”又想:这左道修行的根本在于强化精神意志,修行方法以房中术为主。攻击防御的手段则主要依靠鱼龙幻术,迷神术和驯兽术,堪舆风水之术在这件事并无多大帮助。如今我是下中品境界,精神意志相比那人薄弱太多,对上此人,纵有凌厉杀招,但人家不管是巧用药物还是以音律诱惑我都不能抵御。此刻若能得一先天九鼎的臂助,或许就能一步跨至下上品境界。只需能抵受住那人的笛声,神智保持清明,此人纵有妙术邪药,老子难道就没有吗?

打开书页,翻到玄门三宗邪道篇,仔细翻了一会儿,终于找到了一段关于音律控制人兽心神的描述。

音律之妙上可动八极之外,下能通人兽心湖。战鼓可催人奋进,丝竹能引人遐思,古琴可陶冶性情。一言概之,音律能够引动人内心潜藏的情感,令人或悲伤,或欣喜,如醉如狂。玄门修士为求道,遍寻百业千术,于音律之道亦早有涉猎,更有前辈高士钻研出了丝竹驯兽的秘技妙法。

高等级的施术者先在自身脑海中形成某个氛围,或神秘,或恐怖,陶醉其中后再吹奏丝竹,将这种情感融入进去,只要施术者的音乐造诣和精神能量足够强大,便可以控制住对方,或令其恐惧而不能自制,或使其因迷茫而不自知身在何处,一心只随音律而去。音律攻击的是人心,相当于棋盘上的帅,是杀一子定胜局的方法。

对付那人的音律攻心之法,堵住耳朵无疑是下策,实乃不得已而为之的做法。许三笑想,治本的方法还是需要自身强大,若自己能如周至柔未损元气前那般,达到上上品炼神还虚的程度,几可与天地精神往来,功能大发,所思所行均在常理之外,又岂会受那区区尸魂引和攻心之音的控制?

想到这,不禁又想起有一本五代练气士写的《谭子化书》里讲到的进化,与达尔文不同,谭子那时便认为物种不需亿万年艰难进化,可在一生中完成,甚至一生可以数变。所以敢持这种理论,是因为谭子发现了神。

神是什么?不是意念,意念是随波逐流的,十分无力,神则有逆天而行的力量。动物的进化就是用神,神到事成。神是气的升华,可以将意念变为现实。武术有隔空打人、目光击人的传说,从拳理上讲,是神的作用。在左道中人来,神便是精神意念凝练而成的意志,外放的一种表达形式。左道中将精神修养达到最高境界的渠道只有一个,便是双修!

可惜远水解不了近渴,双修需要炉鼎,许三笑估算自己在下中品境界停留了这么久,如果能找到一位好的双修道侣妙参阴阳和合之术,未必不能厚积薄发,一跃至下上品的境界。而米粒儿终究还差些火候。此际若与之双修,三峰采战下来,多半会让她元气大损,如不是情非得已的情况下,许三笑哪里舍得?

如今之局已是不死不休,歪门邪道与玄门左道有不共戴天之仇,周至柔当年为一红莲道鼎,在晋祠决战邪道一位大宗师,惨胜后受伤,带着襁褓中的许三笑回到虎啸村。那人不日便不治毙命,周至柔却苟延二十载才仙游。

当今国朝是西学东用,百教复兴,百教难兴,许多华夏古门秘术没落,唯邪道却始终一枝独秀,历朝历代都非常有市场。盖因其涉猎的学科广泛,应用发达,民间基础雄厚。那件事之后,周至柔元气大损,以致精气枯竭双目失明,左道因此式微。更难与邪道抗衡。想必这才是周至柔逼着许三笑随他隐居南山中的原因。

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