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第二十四章:岩画玄机(二)

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夕阳渐落,群山静谧。

洞外升起了篝火,微微的亮光与轻烟飘散,微醉的钱飞在拨弄着火堆,发出一阵噼里啪啦的声音。詹莎莎和爱莎尼亚倒在干草堆里,望着深邃而悠远的星空,那种纯美之感不禁让生活在大都市里的人与然而生感动:天幕上繁星密布,星火熹微而灵动,流星不时闪烁,一条亮金色的轨迹划过天际。

远处传来数声野兽的吼叫,在空旷的谷中回荡。舒妃紧张地望一眼漆黑的夜,这里是大山深处,虽然进行了简单的布控以抵御野兽,但还是小心为妙。这里是野兽和毒虫的天堂,而人则是卑微的存在。

楚枫沉默地站在岩画前“面壁”,从黄昏到现在几乎没有出去过。心里总是有一种莫名的感觉:壁画十分蹊跷,但不知道哪里有问题。回头看一眼正在进行图片合成的血影:“还需要多长时间?”

血影疲惫地擦了一下脸:“光线太弱,曝光不足,照片质量存在问题,处理一下就OK了,估计十多分钟。”

由于拍摄条件所限,壁画的照片存在很大的问题,如果进行深度处理的话会产生失真,没有那种直观的感觉。楚枫对此不报什么希望,只是詹莎莎想要留存资料而已。探险队里没有学考古专业的专家,对这种壁画的解读极为困难,仅能简单地分析表面的东西,而无法深入研究。

根据壁画的风格和风化程度,楚枫判断其历史应该在两千年以上。而舒妃的意见是更近一些,因为壁画雕凿的痕迹很重,与“岩画”有本质的不同。即便在这种砂岩上刻划也需要较坚硬的工具,比如铁器。公元前4000到6000年前是青铜器的时代,形成于夏朝,鼎盛于春秋,而春秋时期才出现铁器。按照这个推断,壁画的历史应该在三千年左右。

青铜器诞生于中原地区,黄河流域和长江流域广泛应用于礼器,实用器不多。所谓“祭祀于戎”,只能应用于祭祀礼器和刀兵戈戟上。任何朝代青铜器都被视为“重器”,在以农耕文明为主的华夏文明之中,青铜器存在于权贵阶层,而普通百姓是没有的。铁器更是如此,除军队之外,应用在百姓之中的铁器也仅仅是数量有限的农具。

还有一个更专业的问题:西南乃百越之地,在中原文明序列中属蛮荒之地,青铜重器不可能传播至此。在相对封闭的十万大山地区,远离中原的闭塞之地,远古的部落不会接触到中原的农耕文明。从壁画的内容便可见一斑:纵观壁画整体,没有一点中原地区文化的影子。

譬如图腾,中原地区的图腾是为“龙”,号称炎黄子孙、龙的传人。而壁画的制作者很显然崇拜的是太阳、神鸟,这与西南地域的文明息息相关。

这是两个不同脉络的文明,一个是中原的农耕文明,另一个是西南的渔猎文明,三千多年前他们之间没有任何交集。如果说有交集,应该是在春秋战国的后期,西南最大的国家是楚、吴、越诸国,另外在西汉之际的古国,譬如夜郎、古蜀国、古巴国、古滇国、徐国、宋国等等。以此推断,壁画诞生的历史一定是在西汉之前,而并非之后。

楚枫凝视着壁画,脑中闪现过无数种可能,但都被一一否定,最后只剩下两个字:春秋。

这是壁画诞生的最晚时间,也是与圣物最为接近的时间。如果说“圣物”与之有某种联系的话,也仅仅是时间上有所关联,但壁画上没有任何文字记录,这是最大的遗憾。雪燕妮始终陪在楚风的旁边,一声不响地观察着壁画。

楚枫疲惫地坐在石凳上沙哑道:“从雕凿的痕迹、画面风格和内容上,看不出有价值的信息,我想……与我们的行动无关。”

“这种祭祀场面的岩画并不多见,西北地区荒漠之中的岩画比之简单很多,年代更为久远。西南地区属于亚热带气候,不宜留存岩画,所以见到的更少。从风化情况看还是两千多年,这个是断代的依据。”舒妃淡淡地叹息一下:“但从内容上看,祭祀的风俗古已有之,中原地带的祭祀祖宗、天地、神明,祈求风调雨顺,而西南地域也是一样,他们祭祀的是万物生长的太阳。”

“那不是太阳。”雪燕妮微微抬头,望着岩画顶部模糊不清的云纹飞鸟形象沙哑道:“有一点你说对了,他们在祭祀神明,祈求神明的保佑,而那神明并非是太阳。”

舒妃略显惊讶地看一眼雪燕妮,苦笑:“云纹为天,飞鸟为神,拱卫的是他们的图腾,天地万物唯有阳光才能普照苍生,也唯有太阳才能光芒四射。”

“每一个部落都有庇护的神明,部落之中唯有大祭司才能与神明沟通,以祭祀取悦于神明,得到心灵的慰藉,避祸祈福,荫泽族人。”雪燕妮眉头微蹙看一眼楚枫:“他们供奉的也不是部落的图腾,他们的图腾是飞鸟,而画中最突出的并不是飞鸟,而是那个发光的圆球。”

壁画里没有任何神话的色彩,所以谙熟神话故事的雪燕妮并没有从神话的角度分析,而是专从实用的角度考虑问题,得出的结论自然是比较现实的。

如果从美术的角度考虑,这是一副写实素描,而非宗教幻想。也许在两千多年前,真的发生过一场大型的祭祀活动,而活动的目的显然是祈福。

祭祀是文明的发端,而祭祀本身却是血腥的。有的部落崇尚“活人祭”,以表达自己对神明的尊崇之心。当本部落的人口急剧减少之后,就会掠夺敌对部落的人用来祭祀。这种野蛮的祭祀造成无数部落神秘消失,至今也还有一些原始部落延续着这种传统,没有完全消失。

楚枫不禁一愣,摒除一切神话的色彩,这场祭祀的确如雪燕妮所分析的那样,只不过有些太写实,虽然初看上去很抽象。无论是跪伏的人、作为牺牲的狼和熊、举着权杖的祭祀,还是云纹飞鸟,都是写实的,与自己所知道的任何神话故事没有一点联系。

“所以,要从在历史上找出生活在西南地域的部族去寻找答案,也许会有一些传说典故。雪姑娘说他们供奉的不是图腾是有可能的,也许是与神联系的信物,比如契约。”老夫子淡然地看一眼楚枫:“不要拘泥于文字一隅,即便是出现了虫鸟文也未必就是你所需要的线索,在秦朝之前就存在那种古老的文字,一直延续到了唐初,前后七百多年的历史。”

“夫子说的有道理,也许雪姑娘分析得有道理,我们始终被神话和宗教壁画给束缚住了,创作者所要表达的内容应该是纪实性的,相当于现代的照片。”舒妃缓步走到血影旁边,看一眼正在进行图像处理血影,电脑屏幕上是壁画的整体效果,无论是从刻划还是内容来看,真的如同祭祀现场纪实一样。

其实任何岩画都是写实与抽象的结合体,写实是内容方面的,抽象是表达方面的。这是远古先民所要表达的要义,而具体到洞内的这幅壁画,时间显然不是远古,而是文明初开之际。

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